第20回:路標所講述的鮑魚和淡島信仰

石塔

鶴見區上末吉4丁目的舊道沿岸有一座叫做行定庵的小寺廟。

與其說是寺廟,不如說是屋風,如果裡面沒有墓地的話,誰都不會注意到寺廟吧。在這個走庵的入口,面向舊路建有一座名為“一億念佛供養為二世安樂”的石塔。在高87釐米、寬25釐米的角塔上,塔身現在好像要倒下了。右邊有一條路標,上面寫著“右鮑魚道,左本村富士道”。(背面)寶曆三酉年九月(1753年)
行定庵古時候被稱為大日山行定院,是1691年(1691年)盛榮慶海開基的淨土宗寺。之後,衰退後變得無住,由下末吉曹洞宗的寶泉寺第十世大了慧滿復興,改變了現在的宗旨。
此後,成為本寺寶泉寺的隱棲寺。淨土宗時代在尼寺,墓地裡排列著慶海尼(1698年9月21日寂)的其他尼姑的墓。行定院在明治時期改為行定庵,由尼姑住持。

智參覺惠尼品位,1890年11月5日
桂法德林尼品位,1906年2月9日
真岳秀禪尼品位,1940年1月30日

那麼,這個路標原本是在末吉橋的西側,據說轉移到現在的地方是在昭和初期之後。路標上可以看到上末吉村小林和施主名,小林姓是梶山一帶多的世家。另外,梶山地區自古以來就是女人念佛講盛行的地方。

在梶山二丁目的小林忠一先生面前,有1673年(1673年)建造的念佛講供養塔,施主14人都是主婦,其中11人是小林姓。無論哪一個都是“小林——內儀”。在末吉橋旁的路標的建立者小林,或許有多個女人念佛講中。末吉橋是梶山地區東邊的盡頭。據說女人念佛講大多是由地緣關係組織起來的,以附近的淨土宗寺院為中心進行的,梶山的女人念佛講也和行定庵有關係。小島作為女神有女性共同的信仰,這個路標的建立也充分考慮了和女人念佛講的關係。

沿著鶴見川的堤壩去太尾方向的話,大熊町的前面就是折本町的淡島神社。很久很久以前,從江戶那邊采摘的淡島神社參拜的旅人看到橋下的路標,鬆了一口氣,急著走了路吧。
據說淡島神社(現港北區折本町)在江戶時代作為女人信仰的神,在平民之間廣泛受到崇敬。在“江戶名勝圖會”上,“淡島神社・相模街道大熊村向左十三、四個町人在折本村,供奉神主雲路氏。祭祀是3月3日,廟會是每月的元旦,十三日,祭神是少彥名命和神功皇后二座,勸請的開始不詳”。紀州和歌山的加多神社被稱為總總公司,現在也把紅色的紙人偶作為婦女的護身符分發。

據說婦科病、生孩子、安產祈頓都有靈驗。
近世中期以後,平民之間以各地的靈場參拜為目的的寺廟巡禮盛行起來。女人念佛講等也離開了村裡生活的束縛,作為合得來的女性之間的娛樂活動,以講為中心,逃出村外也變得活躍起來,這也是這個時代的特徵。天保年間(1830～1843)上淡島的申請者這一祭文讀法在全國漫步,推廣了淡島信仰。
淡島神社是住吉神的妻子神,因為得了血病,所以放在住吉神社的門上被衝到海裡,3月3日漂到紀州的淡島被祭祀了。據說3月3日的送神儀式之一的“流雛”就源於這個。在折本町的淡島神社境內,建有像女性神一樣的針供養的大碑。據說,納這個針的習慣只限於鮑魚大人,3月3日的節日裡為了縫紉的進步,村裡的女兒們把舊了的針交納了。

淡島信仰在醫學不發達的時代,都是以女性為對象,通過申請者在全國普及並流行了一段時期,但也確實給農村的女性帶來了活力,生活熱情也有了轉換。現在,行定庵的路標已經沒有路標的事了,很長一段時間都寂寞地站在路旁。

鶴見區文化協會“鶴翔”

鶴見歷史會/大熊司